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| Peso | 0.300 kg |
|---|---|
| Dimensiones | 21 × 15 × 15 cm |
| Año | |
| Editorial | |
| Páginas | 58 |
El matrimonio como amistad
SKU:
978-607-99600-8-7
$197.00
Hay existencias
El matrimonio es amistad, es decir amor recíproco y pleno entre varón y mujer. Los novios tienen una clara y dichosa experiencia de lo que es su amistad, y por ella pueden disponerse a comprometerse, a asumir públicamente, ante la sociedad civil y la sociedad religiosa, que mantendrán su amistad durante toda su vida, pase lo que pase. Si no han soñado con amar para siempre es que no han tenido una plena amistad matrimonial, y se conforman con algo menos valioso, la amistad meramente útil. La amistad plena con visión de futuro es la esencia del noviazgo. Quienes quieren progresar en ella hacen un compromiso, se casan públicamente. El compromiso matrimonial fortalece la amistad de los novios para que dure toda su vida. Hecho el compromiso, el matrimonio sigue siendo amistad de dos que se procuran recíprocamente, con todas sus fuerzas, ayudarse para alcanzar la felicidad temporal y eterna y para recibir y educar en la amistad a los hijos que lleguen a procrear. Este trabajo explica lo que es la amistad honesta, y cómo prepara, conserva y fortalece el matrimonio.
Páginas: 58.
Autor: Jorge Adame Goddard
DOI: doi.org/10.59868/1938150408039615
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Cartas entre un Idólatra y un Hereje
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Justicia y salud. Pautas distributivas para la atención médica
$384.00Desde el punto de vista académico, 1971 es un año de gran trascendencia. De forma paralela son publicadas A Theory of Justice y Bioethics, Bridge to the future. Ambos libros, aunque de temas muy diferentes, marcaron un antes y un después en cada uno de sus ámbitos. En el mundo de la filosofía, la publicación de John Rawls convirtió a la justicia distributiva en el foco de atención. Mientras que, en el mundo científico, el bioquímico Van Rensselaer Potter comienza a utilizar el término bioética, provocando así una revolución en la ciencia. Aunque en principio poco tienen que ver ambas publicaciones entre sí, con el paso de los años sus caminos empezaron a cruzarse. Hacia 1973, cuando Norman Daniels comienza a interesarse en los temas de bioética, lo que más llamó su atención fue la relativa ausencia de trabajos filosóficos en el ámbito del cuidado de la salud. «Los dramáticos casos del aborto, la eutanasia y el trasplante de órganos parecían acaparar la escena filosófica y pocas veces se encontraban comentarios sobre el derecho a la asistencia sanitaria, nadie analizaba qué tipo de bien social es el cuidado de la salud o se preocupaba por investigar qué principios deberían regular su distribución».
Páginas: 260.
Autor: Ana Regina Luévano Cayón
DOI: doi.org/10.59868/19116910211920408241465
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Páginas: 160.
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